Величие поступка меряется мотивом — и мотивы нас позорят
Принцип: Действие не следует считать великим без великого мотива
(m.160); но если бы мир видел действительные мотивы наших лучших действий,
нам было бы стыдно (m.409). Вместе эти два тезиса — ножницы, отрезающие
человеку путь к моральному самодовольству.
Принцип-метод: любое «доброе дело» в дебатах Ла Рошфуко сперва пропускает
через вопрос о мотиве, и только потом — о последствиях. При этом m.305
удерживает равновесие: интересу принадлежат и добрые дела; поступок может
быть полезен, даже если мотив не переживёт досмотра.
Как проявляется:
- interes — досмотр мотивов щедрости, доброты, слёз
- gordost-i-tshcheslavie — сострадание к врагу как демонстрация превосходства (m.463)
- teatr-obshchestva — «стыд за лучшие поступки» (m.409)
Обоснование
However brilliant an action it should not be esteemed great unless the result of a great motive.
— Maximes 160, unitm.160
We should often be ashamed of our very best actions if the world only saw the motives which caused them.
— Maximes 409, unitm.409
The fame of great men ought always to be estimated by the means used to acquire it.
— Maximes 157, unitm.157
Whatever pretext we give to our afflictions it is always interest or vanity that causes them.
— Maximes 232, unitm.232
Статус: подтверждено — m.160 и m.409 дословно; m.157 переносит критерий
на славу, m.232 — на чувства.
Антипринцип: консеквенциализм репутации — судить по блеску результата
(m.166: мир так и делает — и это диагноз миру, не норма). Второй
антипринцип — франклиновский прагматизм «пусть мотив несовершенен, привычка
доделает»: для Ла Рошфуко привычка без досмотра мотива дрессирует костюм.