Смирение как уловка

Разбор одной добродетели по общей схеме — и самый неудобный для любой
аскетики. Смирение — «часто лишь притворная покорность, которой пользуются,
чтобы подчинить других; уловка гордости, которая унижается, чтобы
возвыситься» (m.254, перевод наш). Отказ от похвалы — «желание быть
похваленным дважды» (m.149). Гордость «никогда не переодета лучше и не
способна обмануть вернее, чем когда прячется под маской смирения» (m.254).
Существенная оговорка m.358: подлинное смирение Ла Рошфуко признаёт — как
«истинное доказательство христианских добродетелей», без которого все наши
недостатки лишь прикрыты гордостью. Дефляция бьёт по имитациям, но автор
оставляет узкую дверь для настоящего.

Свидетельства

Humility is often a feigned submission which we employ to supplant others.
— Maximes 254, unit m.254

It is one of the devices of Pride to lower us to raise us; and truly pride transforms itself in a thousand ways, and is never so well disguised and more able to deceive than when it hides itself under the form of humility.
— Maximes 254, unit m.254

The refusal of praise is only the wish to be praised twice.
— Maximes 149, unit m.149

Le refus des louanges est un désir d'être loué deux fois.
— Maximes 149 (FR), unit fr.149

Usually we only praise to be praised.
— Maximes 146, unit m.146

Humility is the true proof of Christian virtues; without it we retain all our faults, and they are only covered by pride to hide them from others, and often from ourselves.
— Maximes 358, unit m.358

Связи

  • gordost-i-tshcheslavie — смирение — лучший костюм гордости (m.254).
  • dobrodeteli-kak-poroki — образцовое применение эпиграфа к конкретной добродетели.
  • litsemerie — притворная покорность — техника; лицемерие — её общий закон.
  • teatr-obshchestva — «нет большей помехи естественности, чем желание казаться естественным» (m.431, перевод наш) — то же и со скромностью.

Контраст для дебатов: Франклин добавил Humility в свой список
добродетелей по совету друга и честно записал, что овладел разве что её
видимостью, — m.149 предсказывает и это признание: скромное «мне удалась
лишь видимость» само собирает вторую похвалу. Игнатианское «третье
смирение» (желать унижений с Христом) — Ла Рошфуко спросил бы, не есть ли
желание быть униженным изысканнейшая форма «унизиться, чтобы возвыситься»;
ответ Игнатия — в различении утешений (m.358 показывает, что сам автор
допускает подлинное смирение как реальность).